阿尔贝·夏尔·奥古斯特·拉西内的《多彩装饰》是一部适用型藏品合集,堪称19世纪彩印传统的百科全书式装饰珍藏品。

“中国人的特征也体现在时而刚劲、时而优美的色彩里。中国人的优美艺术品堪与我们最好的装饰作品相媲美。这些艺术品一直保持在很高的水平上,虽然古埃及、古希腊的作品在秩序、节奏、形态方面略胜一筹,但在面临中国艺术品的精巧时却往往心悦诚服。我在此绝无任何强调之词,在装饰领域里,中国艺术品展现出的色彩技巧及协调性是任何艺术都无法对比的。”克日出书的中文版《天下装饰纹样图典》回复拉西内原作的所有220幅手绘彩色图版及160余幅随文古籍插图资料,涵盖4000余种装饰纹样图案。本文选摘自该书下卷的“中国艺术”部门。

相对于欧洲,中国自古以来就是一个统一的国家,朝代更迭和历史变迁都没有削弱着实力。中国人善于在自己的民族特征及种种艺术当中,找到把一代代人维系在一起的方式,让他们带着强烈的家庭看法,守在田园的土地上;每一代人都市切记历史,前人总会把历史中最惊心动魄、最激悦耳心的时刻讲给后人听。

用林林总总的图像去回首先进所遭受的魔难、履历的磨练,就是要追念先进们为确立国家所作出的艰辛卓绝的起劲。前人依附自己的才气、知识和劳作,与种种自然灾难作斗争,以确保下一代人能过上更美妙的生涯。大禹正是代表人物,他疏通河流,防止洪水肆意泛滥,让整个国家免遭洪水的扑灭性袭击。

中国装饰纹样

禹曰:“洪水滔天,浩浩怀山襄陵,下民昏垫。予乘四载,随山刊木,暨益奏庶鲜食。予决九川,距四海,浚畎浍距川;暨稷播,奏庶艰食鲜食。懋迁有无,化居。烝民乃粒,万邦作乂。”(《尚书·虞书·益稷》)他接纳准绳和礼貌来丈量土地,开山劈石,疏浚河流,将河水引入大海,疏浚的河流有的竟长达 500 里,听说大禹昔时治水留下的渠道现在依然能看到。大禹的这段话被全心刻成摩崖石刻,现珍藏于陕西西安的博物馆里,钱德明[Jean-Joseph-Marie Amiot(1718-1793),法国汉学家,把《孙子兵法》先容到欧洲的第一人,耐久供职朝廷,在北京居留了 43 年]还特意制作了拓片。可以说,大禹自古以来一直是民众崇敬的偶像,促使人人团结一心,共渡难关。

中国的古代神话故事形貌过种种半人半兽的形象,其中能鉴别出类似伟大蜥蝎的身影,好比长龙、巨蟒等。在神话故事中,先民总要和这类长着獠牙、头顶犄角、挥舞利爪的猛兽格斗,才气生计下去。在很长时间里,在面临这些猛兽时,人们毫无招架之力,在他们看来猛兽力大无比。但伏羲却信托人可以战胜猛兽。传说伏羲是确立中华的始祖,确立起治理国家的体制,并用龙来命名手下最卓越的辅佐大臣。从那时起,龙的形象发生了根个性的转变,龙的造型虽说依然有些恐怖、怪异,但它已成为气力的象征,不再是一种冒失的气力,而是珍爱民众生命平安的气力。为造福众生,伏羲任命飞龙氏制造六书,潜龙氏制作甲历,水龙氏治理水土,火龙氏炼制器用,降龙氏治理万民。这些辅佐伏羲治理国家的各氏族就以龙的形象泛起在中国种种装饰当中。在创作龙的形象时,匠人们领会了每一氏族的特征,并展现他们的典型特征,让他们在各个领域里成为代表向导力和王权的标志。至此,龙也就成为了代表王权意志的象征。

在中国,有理想、有才气的首脑确着实推动中华文明生长方面施展出很主要的作用,舜就是这样一位帝王。舜身世清贫,因孝行而著名天下,获得尧帝的欣赏,后成为君主。他励精图治,选贤任能,组织起国家,但不再依赖各龙氏族,而是举用重臣,其中就有主持礼仪及掌管音乐和教育的命官。在中国,礼仪官一直是一个很主要的职位,卖力监视国家官制的执行情形。

这些有才气的君主都很有政治远见,并建立官制,所有贵族和官员都要严酷执行,这也给中国艺术提供了一个素材,不管艺术手法若何更新、转变,这一素材都不会发生质的转变。

我们所展示的两幅图样就是根据官制绘制的装饰图案,一幅是文官官服胸缀饰,另一幅是官服蟒袍下摆局部图案。

刺绣

在中国清代,文武官各分九品十八级,不管是文官照样武官,每小我私人的官服都绣着或画着胸缀饰。官服有朝服和吉服,上面绣着差异图案,接纳哪种图案由官职来决议。一样平常情形下,新任命的官员在上任之前要先参见天子,这时官员就要穿朝服。

胸缀饰是一块补在官服上的补子,上面绣着飞禽走兽,文官服接纳飞禽图案,武官服接纳走兽图案。官服上的飞禽走兽有真实动物,也有神兽。官员的官阶差异,官服图案也会差异。尚有一种官服是蟒袍,上面绣着蟒,比朝服和吉服要短。

绣着仙鹤的补服[着实此图案是二品补服中的锦鸡,但作者把这个图案解读为凤凰,下文还注释了凤凰的象征意义。——译者注]是一品文官的官服。

这块方补子的装饰图案带有写实主义和象征性色彩。图中恰似将海洋及天空中的种种元素搜集在一起的宇宙,冉冉升起的太阳喷薄欲出,阳光照耀着大海的海浪,驱散了漆黑,让空中气流在热作用下迅速膨胀,兴奋地朝各个偏向奔去。太阳用多彩的光泽给祥云染上缤纷的色彩,海洋上升起的热气形成云彩,云彩带着丰沛的雨水去浇灌富裕的土地。

刺绣

这幅装饰里没有人物造型,但照样能感受到人的精神,由于天子在展示凤凰的影像,而凤凰是浴火重生的象征。凤凰神鸟将重生的意义赋予这个小宇宙,在迷人的光线里苏醒过来,真是惬意极了。

现在我们来看大洪水。朝服下摆做成了圆形,组成一个圆环状,让人遐想起地球。中国昔人早就知道地球是圆的,甚至发现地球南北极呈扁平状。无论是天子的龙袍,照样文官的朝服,下摆处都绘着大洪水的图案,这是一个巧妙的象征,恰似要让各路首领去战胜自然灾难,清闲人心,维持社会秩序。

在这幅图案里,除了滔滔洪水,尚有喷发的火山。画眼远景是一块块花岗岩石和斑岩石,随火山岩浆滚下来,损坏力极强。翻腾而来的石块摧毁了农田,把富裕的土地变为寸草不生的荒滩。远景处的火山口喷出岩浆及种种物质,甚至把地下深处的水都喷出来了。火山伟大的喷发力把奇形怪状的玄武岩堆成花朵状,在玄武岩周围,已经看不到人工修建的痕迹了,有些地段酿成穹丘,有些变为陡峭的山巅。不外,这种惨遭损坏的排场依然在掌控之下 ——帝在显示自己的神威,那条五爪神龙就是天子的象征,艺术家用象征主义手法巧妙地宣布,所有一切都将获得恢复,为受到惊吓的民众送上一束配着饰带的牡丹花,就是要告诉他们,虽然遭遇了大洪水,但来年一定会获得大丰收。

刺绣

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这幅装饰画是一种常见的图案,洪水图案是丝绣,胸缀饰和底衬也是绣制的。丝绸自己是一种有光泽的织物,在经由上浆处置之后,丝绸就显得闪闪发亮,贴在上面的补子也应该用有光泽的色彩来绘制。中国人和日本人稀奇善于掌控作品的光泽,凭证作品所接纳的质料及最终制品的特征作出响应的调整。

在制作艺术品时,中国人和日本人的美学看法与我们的有所差异,因此各自的显示手法也就完全差异。我们往往只知足于让质料出现出光泽,而对其自然颜色不作任何改变,好比给大理石作打磨抛光处置,给家具打蜡或涂上清漆以显示木料的本色。这些畏畏缩缩的做法虽然与我们的鉴赏习惯吻合,但却与亚洲的做法相差甚远。在亚洲,无论是修建构架照样家具,无论是木箱照样箱子上的黄铜配件,似乎所有物件都市涂上颜色,再刷上那种神奇的亮漆,这种亮漆我们基本不知道是怎么做出来的。

着实,这种被亚洲艺术大师掌握得云云娴熟的打造光泽的方式似乎只是考察大自然而得效果。把锦鸡和白鹇摆在家里来考察是远远不够的,一定要在一年当中最美妙的时刻,到大自然里去考察。至于说飞鸟的羽色,用鸟类学专用术语来说就是鸟的“羽毛”或“羽色” [ 这两个词在法语一样平常用语里的意思是“号衣”和“长袍”。——译者注] ,雏鸟长大之后,会履历换羽期,长出更漂亮的羽毛,去求新欢。所有的飞鸟都市履历这样的阶段,从睁开艳丽尾屏的孔雀,到色彩幻化不定的斑鸠,再到羽毛闪着金属光泽的鸳鸯。而爬行动物和鱼的鳞片也有许多种名称,总之自然界中那迷幻的光泽转变,让人感受格外神奇,成为厚实装饰色彩的有用手段。

在中国的装饰图案里,要想突显龙的鳞甲、闪亮的眼睛、厉害的尖爪,行使好光泽转酿成为了必不能少的手段。固然,龙的造型与古希腊艺术所显示的那种年轻、可爱的神像截然差异,在我们这里,古希腊诸神的造型好像就是天使。但在彩色装饰师看来,龙那种刚遒雄健及活天真现的造型更招人喜欢,它依附强烈的反差,给死气沉沉的气氛带来活力。在彩色装饰平面上,龙的造型不拘一格,恰似真的会飞到墙壁上。

图版一百〇七,漆器上的彩绘及烫金图案装饰

图版一百〇七:

动物的生涯习性、植物的生长历程都可以给艺术家带来灵感,他们把一样平常考察所得提升到艺术层面,创作出种种生动的画面。中国人善于给世间万物打上装饰烙印,创作出一个个富有特色的装饰图案,他们赋予毫无生气的器械一种动态,让世间万物由此变得更有灵气。

中国人的特征也体现在时而刚劲、时而优美的色彩里。中国人的优美艺术品堪与我们最好的装饰作品相媲美。这些艺术品一直保持在很高的水平上,虽然古埃及、古希腊的作品在秩序、节奏、形态方面略胜一筹,但在面临中国艺术品的精巧时却往往心悦诚服。我在此绝无任何强调之词,在装饰领域里,中国艺术品展现出的色彩技巧及协调性是任何艺术都无法对比的。

本图版的图案取自一扇伟大的豪华屏风,屏风周围都画着这类装饰画,显得雄壮堂皇。屏风也许是在 16 世纪制作的,由班戈先生珍藏。

图版一百〇八,刺绣和装饰画

图版一百〇八:

总体来看,中国的刺绣依然保持着古修建类传统构图形式,色彩也是传统的。但在用刺绣来显示万物方面,任何一个民族都无法和他们相比。

与此同时,中国人描绘大自然的笔法又很质朴,却极具个性。在这类绘画里,无论是树枝照样飞鸟,无论是树叶照样花朵,都在一个相对自由、轻快的空间里,形成画面的主题。这些图案画面结构各异,却显得极为协调,画面明亮,异常惬意。

图版中其余为中式挂画,这是中国绘画装饰里最常见的形式,模拟透过木窗所看到的外景。这类小挂画一样平常都是水墨画,用来装饰室内,可以两联画、四联画或六联画的形式挂在墙壁上。固然尚有十二联画,十二联画往往和生肖有关。

图版一百〇九,花鸟山水画、刺绣及印花织物

图版一百〇九

与上一幅图版一样,在此图版里也能看到中国装饰艺术的差异显示手法,日本人或多或少也借鉴了这些手法,在丝绸或宣纸上作画。

中式花鸟山水挂画在狭窄的空间内展现出厚实的内容。我们在此展示一横幅花鸟画,繁花似锦的枝头微微下垂,一只小鸟栖息在枝头上。这幅画完善地展现出那种明亮、欢快、轻盈的格调,富有诗意。两条黑底装饰带是刺绣作品,组成两种截然差其余自然景致装饰。在黑底色的陪衬下,树枝、花朵、飞鸟、昆虫,甚至连水面上的涟漪都以闪亮的浅色突显出来,丝绸自己的光泽又让需要闪亮的地方变得加倍明亮。各图案之间亲热相连,每一个图案都像是一束花丛,昆虫及飞鸟栖息其间,格外真切。

《天下装饰纹样图典》[法] 阿尔贝·奥古斯特·拉西内 主编,袁俊生译

中国画报出书社  2021年4月

(本文节选自《天下装饰纹样图典》下卷中“中国艺术”部门。)

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